Empathie
Empathie
Contemporaines de l’empathie
Dans des contextes différents, l’empathie se réfère à la fois un des mécanismes psychologiques d’aptitude et qui permettent la compréhension des sentiments des autres. Ainsi, la psychologie de la personnalité, il ya des questionnaires différents pour mesurer la disposition empathique d’un individu (en l’interrogeant sur des situations imaginaires) et de divers protocoles expérimentaux ont été proposées pour déterminer et analyser la réponse empathique de réel d’un individu dans des situations spécifiques.
Des recherches récentes ont conduit à distinguer la notion d’empathie émotionnelle est la capacité de comprendre l’état émotionnel d’autrui, et le concept de l’empathie cognitive, c’est à dire la capacité à comprendre les états mentaux d’autrui utilisé dans la théorie de l’esprit.
Pour Jean Decety, Université de Chicago, l’empathie, la capacité de partager des émotions avec les autres, sans confusion entre soi et l’autre, est un puissant moyen de communication interpersonnelle et un élément clé de l’auteur thérapeutiques relationship.This propose un modèle multidimensionnel de l’empathie avec le résonance émotionnelle, la flexibilité mentale pour adopter le point de vue subjectif d’autrui, la régulation des émotions constituent les éléments de base. Ces composantes sont modulées par les processus attentionnels et de motivation et sont soutenus par des neuro-cognitifs distribués et séparés. Nous pouvons, à partir de ce modèle fonctionnel, prédire les problèmes de l’intersubjectivité et de l’empathie distincts selon que l’une ou l’autre des composants est endommagé ou non opérationnel.
Dans l’étude des relations interpersonnelles, on distingue souvent l’empathie de la sympathie, la compassion et la contagion émotionnelle, en ce que la réponse empathique à l’état émotionnel d’autrui sans se l’on se sent soi-même la même émotion ou même une émotion que ce soit.Strictement parlant, l’empathie émotionnelle peut-être pas à toutes orientées vers le bien-être des autres à l’opposé de sympathy.So faire, il faut la cruauté d’une capacité d’empathie connaître le sentiment, dans ce cas, la souffrance des autres afin d’en tirer plaisir.
L’empathie est différente de la contagion émotionnelle dans laquelle une personne éprouve le même état émotionnel de l’autre sans garder la distance entre soi et l’autre comme on le voit dans l’empathie. Le rire est un exemple de la contagion émotionnelle: un sentiment de joie est ressentie par les individus.
Les théories modernes distinguent aussi l’empathie de la sympathie. Ce dernier est également à comprendre les affections d’une autre personne mais elle a une dimension supplémentaire émotionnel: alors que l’empathie est fondée sur une capacité de représentation de l’état mental des autres, indépendamment de tout jugement de valeur, la sympathie est une réponse basée sur une proximité de motivation émotionnelle est l’objet et vise à améliorer le bien-être. En cela, elle diffère de celle de la compassion n’a pas cet élément poussant à l’action pour améliorer le sort des autres, mais se résume à une douleur de la souffrance des others.In interpréter Lauren Wisp, ‘Dans l’empathie de l’auto est le véhicule pour la compréhension [du autres], et il ne perd jamais son identité.La sympathie, par contre, est la communion et de l’exactitude et la plus conscience de soi est réduit, plutôt qu’augmentée. ‘
Toujours selon Wisp: ‘.. L’objet de l’empathie est la compréhension L’objet de la sympathie est le bien-être des autres […] En somme, l’empathie est un mode de connaissance, de la sympathie est une façon de rencontrer d’autres personnes.’
Neurosciences et empathie
L’empathie a récemment été l’objet de nombreuses investigations neurophysiologiques chez les adultes et les enfants, en utilisant principalement les techniques d’imagerie cérébrale. En particulier, cette recherche indique que, lorsque nous voyons les autres dans des situations douloureuses où la cause est accidentelle (par exemple, découpe en cours de cuisson), les circuits neuronaux impliqués dans la douleur physique, sont actifs dans l’observateur. Le physicien Pierre Papon explique:
Ce circuit neuronal comprend l’insula, le cortex somato-sensoriel, cortex cingulaire antérieur et substance grise périaqueducale.
Le mécanisme de la résonance sensori-motrices somatiques entre soi et des autres, relativement primitive en termes d’évolution et ontogénétique (il semble en place à la naissance), joue un rôle crucial dans le développement de l’empathie et le raisonnement moral, nous permettant de partager la détresse d’autrui et le déclenchement une inhibition du comportement agressif.Dans le cas de la douleur, il semble que nous sommes prédisposés à sentir la détresse d’autrui comme un stimulus aversif et que nous apprenons à éviter les actions associées à cette détresse.
C’est le cas pour de nombreuses espèces de mammifères, y compris les rongeurs. Par exemple, un rat appris à appuyer sur un levier pour l’alimentation s’arrête de manger s’il perçoit que son action (appuyez sur le levier) est associée à la délivrance d’un choc électrique à un autre rat. Ce mécanisme de partage de la détresse d’un autre n’est pas consciemment modulé (il peut être inhibée ou plus) par divers facteurs sociaux, tels que l’appartenance interpersonnelle ou de groupe (ethnique, politique, religieuse). Il serait en effet pas d’adaptation à l’expérience de la détresse d’un ennemi de la même manière comme une personne qui appartient au même groupe.
Selon une autre piste, les neurones miroir agir de la même façon lorsque l’on observe que, durant la production (par exemple, d’un mouvement), et ils semblent être fortement impliqués dans le processus d’apprentissage dans lequel nous savons le rôle importance émotionnelle. Ce domaine d’étude pourrait fournir de nouvelles explications sur le principe de l’empathie au niveau neurologique.Cette forme d’empathie «immédiateté» pourrait expliquer la communication avec les patients d’Alzheimer parce que la région, Brocca principale zone des neurones miroirs, est loin de l’hippocampe, où la maladie commence.
Les théories et les théoriciens de l’empathie
L’empathie terme a été créé en allemand (Einfühlung ‘sentais à l’intérieur’) par le philosophe Robert Vischer (fr) (1847-1933) pour décrire l’empathie esthétique, le mode de relation d’un sujet avec une œuvre d’art qui permet d’accéder à ses sens. Adam Smith a utilisé le terme «sympathie» pour ce qui est considéré aujourd’hui comme l’empathie (pas esthétique). Le mot «empathie» plus tard a été réutilisé dans la philosophie de l’esprit par Theodore Lipps (une influence reconnue de Sigmund Freud et phénoménologues) de se référer dans ses premiers écrits, le processus par lequel «un observateur se penche sur les objets qu’il perçoit.’ Ultérieure, Lipps introduit la dimension émotionnelle qui va hériter de notre conception moderne: l’exemple Einfühlung caractériser le mécanisme à travers l’expression corporelle d’un individu dans un état émotionnel particulier déclencher automatiquement le même état émotionnel d’un observateur.
C’est dans la traduction de textes écrits par Edward Titchener Lipps que le terme empathie, a été présenté en anglais et en français, d’abord comme intropathie (en particulier chez les traducteurs de Husserl) avant le terme d’empathie est nécessaire.
Dans une perspective différente, Wilhelm Dilthey fait usage de la hineinversetzen terme (arriver à l’endroit, traduit en empathie) désignant une capacité intellectuelle de transposition, la théorie sous-jacente dans sa capacité de compréhension du monde. Mais Dilthey lui-même utilise le terme peine Einfühlung il vit connexions incertain, mais certainement avec son concept de transposition.
Au cours du XXe siècle, la notion d’empathie imprègne les sciences humaines. Ce concept a fait l’objet d’une grande pensée dans la psychanalyse en psychiatrie avec les théories de Heinz Kohut et la part des théoriciens et des praticiens de la relation, y compris Carl Rogers.
L’empathie de l’éthologie
Après une période où la «science» a avancé l’instinct animal, Konrad Lorenz a montré expérimentalement comment les animaux comme les oiseaux sont marqués à la naissance par l’imitation du «modèle de rôle parental» ou ce qui se passe.D’autres auteurs ensuite estimé que l’empathie vient naturellement à l’homme mais aussi les animaux dites «avancées» (mammifères sociaux comme les éléphants, chimpanzés, bonobos, des singes capucins, mais aussi des mammifères marins comme les dauphins, les baleines, qui, selon de nombreux témoignages peuvent aider les uns les autres ou même se mobiliser pour sauver la vie de congénères. ‘est ce que Frans de Waal écrit dans un livre intitulé ‘The Age of Empathy, l’apprentissage de la nature à la solidarité de la société’, qui montre que la lutte pour la vie souvent mis en avant pour expliquer l’éthologie, peut également conduire à des comportements de solidarité qui semble parfois être mis en jeu pour l’empathie.
L’empathie en psychanalyse
Dans l’approche de Rogers et de ses élèves
On peut trouver un vaste concept de l’empathie dans le livre ‘La pratique de la médiation’ Ed. SFS, Jean-Louis Lascoux, avec le alterocentrage néologisme. Ce terme tend à définir, la médiation, l’attitude et le comportement excluant toute adhésion aux émotions exprimées par un tiers, ne pas exprimer d’interprétation et donc, dans l’ensemble, de ne pas s’identifier à l’autre: ne prenez pas pour lui-même ce qui n’est pas elle-même » (inspiré par l’œuvre de Descartes. L’auteur montre que, contrairement à l’empathie, alterocentrage permet cette distance à la souffrance.Le concept de l’empathie implique une attitude centrée sur la souffrance contenue, tandis que alterocentrage ne profite pas de la souffrance: il permet de mettre l’accent sur le haut-parleur. Il est donc un concept de partialité distance en excluant ce qui est exprimé par l’autre: ne prenez pas des mots ou des états émotionnels comme des représentations concrètes de certains vécu l’expérience ».
Selon Geoffrey Miller de l’accouplement Mind empathie serait développé parce que dans la peau d’une autre de savoir comment il pense et peut-être répondre est un facteur important pour la survie dans un monde où l’homme est libre en permanence en concurrence avec l’homme.
Illustré l’approche de Rogers
Dans le cadre du programme d’orientation artistique de la première ligne de tramway à Strasbourg, l’artiste américain Barbara Kruger a créé un panneau de 18,2 x 7,6 mètres qui est inscrit en grandes lettres L’empathie peut changer le monde. Ce panneau est installé dans la station à la galerie en verre servant gare centrale de la ville. La galerie a depuis été détruites à la suite les travaux d’aménagement en raison de l’arrivée du TGV.
Exemples de déclarations empathiques
Bien qu’ayant une part importante de l’interprétation personnelle, ‘renvoie empathique’ sont relativement «normalisé», exprimant un sentiment ou une émotion implicite. Elles tendent à montrer l’appelant de centrage sur lui (la personne qui parle) et retourne une dimension émotionnelle, en utilisant la reformulation (analogie). Comme illustré par les exemples ci-dessus, ces déclarations peuvent être utilisées par rapport aux sentiments positifs ou négatifs.