Mondialisation
Mondialisation
La question du clonage humain est une occasion de réfléchir sur le développement d’une éthique commune qui préparera le monde, la transition de l’éthique au droit. Par sa complexité même, le débat sur le clonage humain (reproductif ou non reproducteurs) peuvent stimuler la réflexion sur les moyens non seulement la mondialisation économique, mais aussi résolument «humaniste».
L’interdiction du clonage reproductif
Toutefois, le consensus de la communauté internationale semble se dégager en faveur de l’interdiction de clonage reproductif humain. En 1997, la Déclaration de l’UNESCO sur le génome humain et les droits de l’homme ont montré une condamnation à travers le monde. Peu de temps après (1998), le Protocole additionnel à la Convention du Conseil de l’Europe sur les droits de l’homme et la biomédecine explicitement posé le principe de l’interdiction de telles pratiques.
Même limitée au clonage reproductif, cependant, que le consensus est plus apparent que réel car les lois internationales se bornent à définir l’interdiction sans punir la transgression et le peu de projets nationaux qui prévoient de punir le clonage humain ne peut pas parler de résoudre ce problème au moment de la communauté scientifique et la mondialisation économique. D’où la deuxième question, inévitable, celui de l’efficacité.
Les arguments pour interdire le clonage
La question éthique se réfère au processus d’humanisation, c’est-à-dire la construction symbolique qui sépare l’homme des autres espèces vivantes. Ainsi, il est conseillé si elle n’est pas nécessaire de distinguer deux techniques très différentes: le clonage reproductif et clonage non reproductif, dit thérapeutique.
Il doit tenir compte des questions scientifiques et économiques, donc à la fois la dynamique créée par l’esprit de compétition et les risques associés à la recherche inequalities.Comparative sociale sur le clonage humain publié en 2004, avait créé la surprise en révélant qu’un pays comme la Chine, déjà surpeuplées intéressés dans le clonage humain, y compris en matière de reproduction. Après réflexion, la surprise laisse place à un sentiment d’évidence que le clonage peut être une façon d’affirmer la qualité de la recherche scientifique et de gagner un marché potentiel considérable.
Néanmoins, les représentations qui façonnent et encadrer le processus d’humanisation varient selon les cultures et les croyances. De nombreux responsables chinois ont ainsi expliqué qu’ils ne se sentent pas les mêmes difficultés que dans l’Ouest à accepter le clonage humain, ne pas adhérer à la croyance de la création de l’homme par l’intervention divine.
Définitions
Le terme «mondialisation» apparaît en français au début des années 1980 dans le cadre de travaux économiques et géopolitiques. Cela signifie l’augmentation du volume des échanges de biens, services, du travail, la technologie et des capitaux internationaux et dérive du verbe «mondialiser» attesté dès 1928. Il signifie à l’origine le seul mouvement d’expansion des marchés pour les produits industriels au niveau des blocs géopolitiques de la guerre froide. Longtemps confinés au domaine universitaire, elle généralise dans les années 1990, d’abord sous l’influence des théories de l’émergence d’un «village global» par le philosophe Marshall McLuhan, et surtout par les mouvements anti-mondialisation et anti-mondialisation, qui attirent, par Leur nom même, l’attention du public sur l’ampleur du phénomène.
Dans le monde anglophone, la popularisation du terme «mondialisation» et son utilisation comme un fourre-tout accentué le débat académique. Il est maintenant admis que le terme se réfère au développement de l’interdépendance mondiale. A partir de cette définition générale de chaque foyer universitaire majeur en cours sur la dimension qui semble le plus pertinent. Par exemple, certains universitaires comme Manuel Castells met l’accent sur la relation entre les dimensions économique et sociale.D’autres, comme John Urry, mettre l’accent sur la complexité croissante qui caractérise tous les échanges humains (économiques, culturelles et politiques). En outre, le terme et sa popularité sont liés aux questions de développement, comme le montre Janvier Nederveen Pieterse. La controverse qui a secoué l’anglais académique reflètent l’existence d’un débat mondial. Urry est l’anglais mais l’espagnol est Pieterse Castells et néerlandais.
La mondialisation et la globalisation termes et le sens qu’on leur attribue sont fondées sur les vues et les énonciateurs la pensée actuelle.
Le géographe Laurent Carroué, spécialiste de ces questions appelle une distinction plus claire de ces deux termes. Pour lui, la mondialisation peut être définie comme le processus historique de l’expansion du système capitaliste à travers l’espace géographique mondial. Il critique l’utilisation de trop vague de la mondialisation.
Origines et évolution
La distinction entre ces deux termes est propre à la langue française. Le mot (US) L’anglais est la mondialisation Original, prises par la plupart des autres languages.In anglais, les différentes approches de la mondialisation / internationalisation sont explorées par les différentes écoles de pensée. Le terme en anglais: la mondialisation porte en grande partie le même débat que la différence sémantique française.Comme dans le monde francophone, différentes personnes donnent un sens différent à ce qui, en se concentrant sur les domaines économique, culturel ou politique, en fonction de leur appartenance, consciente ou non, à une école de pensée.
Sur le point de vue étymologique, monde (univers) et Globe sont assez proches pour que la mondialisation et de la mondialisation sont synonymes dans leur emploi initial en langue française (1964 pour le premier, 1965 pour le second).
Cependant, la proximité de la ‘globalisation’ avec l’anglais et la particularité de la mondialisation a entraîné une différence sémantique.
En français, le terme «mondialisation» désigne l’extension supposée du raisonnement économique à toutes les activités humaines et discute sa limitation dans le monde entier. Le terme «mondialisation» désigne, pour son commerce mondial en pleine expansion qu’ils soient culturels, politiques, économiques ou autres. Dans ce contexte, le terme de monde peut aussi désigner l’espace près de la Terre, accessibles par des moyens de suspension dans l’air ou de l’espace (satellites), ou prendre la signification de chaque culture (le monde chinois …). En revanche, l’expression «globalisation financière» est apparu pour décrire la formation d’un marché mondial des capitaux intégré. En outre, les problèmes liés à l’environnement biophysique maintenant face à tout le monde.Le changement climatique, la perte de biodiversité, la déforestation ou la pollution causée par le développement industriel et l’activité humaine sont des exemples d’interaction des activités économiques, culturelles et politiques avec les planètes.
La différence sémantique peut être vu sous un autre angle. Certains voient dans la transposition de la mondialisation terme simple du terme anglais en français, la mondialisation est synonyme de globalization.Others voir une différence de nature entre les deux termes et considèrent la mondialisation comme une étape après la mondialisation, qui dépassent et serait une dissolution des identités nationales et l’abolition des frontières au sein de réseaux commerciaux mondiaux.
La mondialisation
Complètement générique, le terme de mondialisation est un processus historique par lequel les structures des individus, humains et politiques ont leur dépendance mutuelle et l’échange des matériaux que l’augmentation immatériels sur de grandes distances à travers la planète. Il se compose de l’interdépendance croissante des économies et contribue à l’expansion du commerce et de l’interaction humaine.
Mondialisations
La genèse du terme explique que ce processus est le plus souvent considérée comme un aspect de la mondialisation économique, le développement du commerce des biens et services, a augmenté depuis la fin des années 1980 par la création de marchés financiers à travers le monde.Toutefois, il ajoute:
Strictement parlant, il serait bien de parler de la mondialisation, afin de distinguer le domaine concerné (économie, culture, politique) et la période historique considérée.
Est-ce inévitable?
Cependant, cette idée est présentée comme un ‘malentendu’ par les mouvements de l’extrême gauche peut être nuancée quand on regarde de plus près les aspects commerciaux et financiers du phénomène. En effet, d’une part ‘la part des exportations dans la production mondiale en 1913 sera dépassé en 1970 et a stagné depuis lors,’ et d’autre part ‘le flux net de capitaux sont maintenant le plus petit au début du XXe siècle.’
Ainsi, le chroniqueur Martin Wolf, chef de sujets d’épargne dans le Financial Times, «si la mondialisation est un mythe, au moins un abus de langage.’
Le mondialisme
Si la mondialisation est un processus qui se traduit dans les faits, le mondialisme est une ideology.This affirme le caractère inévitable de la mondialisation et son incompatibilité avec la structure de l’Etat-nation, par sa nature même de vouloir instaurer une paix durable en établissant un gouvernement mondial à travers un l’humanisme. Le mondialisme en tant que telle ne constitue pas une idéologie constituée.Il se trouve dans les idéologies plus large, de l’internationalisme néo-libérale de l’extrême gauche.
Une modification de la signification de la signification à sa seule discrétion, néo-libérale a donné naissance en vertu anti-mondialisation et anti-mondialisation se réfèrent respectivement à des courants de pensée de limiter le processus de mondialisation ou de modifier le contenu.
Conceptions de la mondialisation
Dès que la mondialisation a émergé en tant que phénomène mondial, nous avons cherché à le définir. Deux conceptions, on peut dire «unitaire» et «conflictuelle et plurielle» autour de la concurrence explication de ce phénomène.
Unité de
Selon la conception unitaire, la mondialisation se réfère à la notion d’un monde uni, un monde formant un village global, un monde sans frontières. Cette approche dans une zone géographique, idéologique ou économique. Ce point de vue est soutenu par des organisations internationales ou des institutions internationales (y compris le FMI, OMC et autres), en particulier par le globalisme idéologique actuelle. Il est également partagée par certains analystes.
Définir la mondialisation comme l’unification du monde signifie que nous parlons de l’interpénétration des cultures, des technologies et des économies (intégration dans l’économie mondiale).Ainsi, des expressions comme culture mondiale ou civilisation mondiale, la gouvernance mondiale, l’économie mondiale ou de citoyen du monde est de plus en plus utilisé.
Si l’approche unitaire de la mondialisation a des avantages du XXIe siècle (c’est-à-dire, le progrès et révolution dans la technologie qui améliore l’intégration physique, l’internationalisation et l’expansion des flux financiers, et la position du capitalisme, le seul système économique et le centre de l’économie mondiale), elle est suivie, cependant, par la fusion de toutes les critiques sur une économie de marché ou le capitalisme.
La conception définit la mondialisation comme l’unification du monde ajoute une position intellectuelle qui prône une plus grande ouverture pour atteindre la paix mondiale, une suppression totale des frontières. Mais même si cette conception aurait l’avantage de la création de l’homme dans les graines de l’espoir, il serait encore restrictive en ce qu’elle néglige d’autres manifestations de la mondialisation.
conception conflictuelle et pluraliste
Opposé à la conception, la conception unitaire et pluraliste conflictuelle considère la forme actuelle de la mondialisation comme la source de nos problèmes. Il met en lumière une approche coopérative plutôt que compétitive, qui est le principe de base de la forme actuelle de la mondialisation.Les plus ardents défenseurs de ce point de vue sont le courant anti-mondialisation et anti-mondialisation. Il est également partagée par certains analystes d’indépendants problèmes avec cette approche de la mondialisation sont ceux de l’hétérogénéité de l’incohérence, la fragmentation et l’intégration, de l’ordre et le désordre, l’inégalité, l’exclusion et la solidarité, la domination, l’exploitation, les affrontements idéologiques et les relations humaines sont souvent régi par des relations de pouvoir.
Cette conception a l’avantage selon ses partisans à comprendre un peu plus clairement les différents éléments de ce phénomène aux dimensions multiples, tandis que le premier serait organisé autour d’un seul point. D’être défendu par l’anti-mondialisation, ce concept est généralement considérée comme une théorie sociale et économique proche du socialisme, notamment parce qu’il défend les pauvres. La vision du mouvement altermondialiste est plus de coopération que de concurrence entre les populations.
L’incertitude quant au clonage non reproductif
Dans la pratique, malgré l’objectif d’intérêt commun, les Etats restent divisés sur le clonage non reproductif, un domaine où la compétition scientifique et les pressions économiques sont les plus grands.Toutefois, le Groupe européen d’éthique des sciences de la vie et des nouvelles technologies a proposé de limiter la brevetabilité des cellules souches à de véritables inventions impliquant un changement de son état naturel, aussi comporter l’obligation pour le breveté à concéder une licence d’exploitation lorsque certains intérêts publics, y compris la santé , sont en jeu, et enfin il recommande que si le clonage thérapeutique ont été de mettre au point un examen éthique de la question spécifique de l’accès à un traitement équitable.
Mais, en ce qui concerne les cellules souches embryonnaires, les Etats sont divisés sur l’interprétation de la directive européenne du 6 Juillet 1998 sur la protection juridique des inventions biotechnologiques directive qui exclut les inventions dont l’exploitation commerciale serait contraire à l’ordre public, y compris ‘les procédés de clonage humain les êtres. ‘