Divorcer
Divorcer
Près d’un Français sur deux se plaint de fatigue persistante au cours de l’année. Si la fatigue survient plus fréquemment chez les femmes que les hommes, ses causes sont nombreuses et variées. Ce mal du siècle, la plupart du temps, mais jamais banal relativement normale … Parfois, il agit comme un véritable signal d’alarme de l’organisme et qu’il mérite une certaine attention!
Selon un sondage IPSOS de 1000 représentant français de la population générale, réalisée dernière Janvier, 47% des répondants français ont déclaré avoir subi une fatigue persistante au cours des douze derniers mois.
la première charge, la qualité de vie altérée
Pour tous les hommes, femmes, enfants, altération de la qualité de vie est souvent la cause de la fatigue, la maladie du siècle a subi près d’un Français sur deux. Plusieurs facteurs sont responsables:
Les premières victimes de la fatigue sont women.Awakenings liés aux jeunes enfants, va conduire la petite à temps pour les vacances scolaires en transit, les jours de travail intense, la fourniture hebdomadaire de l’office de la famille, ménage, repassage, préparation des repas, suivi par les écoliers … Le stress quotidien, pour certaines femmes qui dépassent les possibilités de résistance d’un individu normal, est une cause majeure de la fatigue chez les femmes.Certains dangers sont exclusivement féminin augmentation hormonaux qui approche la fatigue à des règles, la ménopause, la grossesse précoce, et notamment les règles.
Selon l’étude SUVIMAX *, 98% des femmes en âge de procréer ont des apports en fer ci-dessous les besoins nutritionnels. Cette lacune liée à la perte de sang pendant les règles est, dans la plupart des cas, insuffisamment compensée par l’alimentation. En tant que tel, 5% des femmes ont même une anémie assez sévère.
La fatigue est le plus souvent le lundi et le vendredi. Selon l’enquête IPSOS, la fatigue le lundi est exprimé principalement par une diminution motivation.This grincheux ou vendredi par les défauts d’attention et de mémoire, ainsi que des courbatures.
Le droit positif
En France
La législation actuelle
Loi n ° 2004-439 du 26 mai 2004 vise à simplifier les procédures de divorce. Elle a également corrigé certaines erreurs dans la loi de 1975. L’objectif était de faciliter les relations entre les conjoints qui ont recours au divorce tout en conservant le caractère du divorce judiciaire, contrairement à ce que certains juristes et les parlementaires ont aimé. Maintenant, le nouvel article 229 du Code civil reconnaît quatre cas de divorce:
Cette loi favorise la réconciliation entre les époux devant le juge et donne plus de pouvoir à elle.Le divorce par consentement mutuel est désormais plus rapide, comme une seule entrevue de conciliation est désormais nécessaire, contre deux auparavant. De même, en cas de séparation de fait, le divorce peut être prononcé plus rapidement, car après deux années de la vie commune, le divorce peut être demandé à l’irrémédiable contre matrimonial six ans avec l’ancienne loi.
Le juge peut proposer une mesure pour les conjoints de médiation et, après avoir obtenu leur consentement, désigner un médiateur familial pour le faire, ordonner au mari de rencontrer un médiateur familial qui informera sur l’objet et le processus de médiation.
Pour une disparition progressive du divorce pour faute?
Le divorce pour faute a plus d’intérêt dans la haute société depuis 1974, date à partir de laquelle la tendance était d’attribuer la résidence de l’enfant à la mère, indépendamment de toute question de faute. Le maintien ne dépend pas de toute faute ou non (car il est pour les enfants il est prévu), et la division de la communauté soit. La seule chose qui fait la différence entre le conjoint «fautif» et l’autre serait dans ces conditions, le paiement du procès: une bagatelle par rapport aux autres coûts de divorce, c’est-à-dire environ 5000 euros en moyenne, tous les coûts connexes, y compris la réinstallation).C’est pourquoi il a été envisagé de retirer celui-ci divorce.The faute a toutefois été retenu par la loi de 2004, notamment pour tenir compte des cas de violence domestique.
Une des raisons du divorce qui a conservé sa vigueur parce que, dans la cour, a été que la question de la prestation compensatoire est resté lié au divorce illicite ou non, sauf dans des cas spécifiques, le conjoint à qui le divorce pour faute exclusive a été prononcée ne pouvait pas prétendre au bénéfice d’une telle bénéficier. Mais depuis la réforme du 26 mai 2004, une prestation compensatoire peut être versée au conjoint aux torts exclusifs, ce qui conduit à réduire l’intérêt du divorce.
La nature de certains passionnés de séparation ou de violence est telle qu’il n’est pas rare pour les conjoints, même sans en tirer avantage significatif en termes de trésorerie, veulent que la justice à reconnaître les torts de l’autre conduit à l’échec du couple.
Les termes juridiques utilisés dans le divorce sont parfois mal compris plaideurs: même lorsque le divorce est prononcé à tort le parent gardien devient, de l’autre parent qui est déclaré coupable (le terme est parfois utilisé dans les états des arrêts) de payer la pension. Cette terminologie, qui n’est pas sans rappeler les expressions utilisées dans la justice pénale, parfois la nuit du règlement de divorce.
Histoire
Dans l’ancienne
Dans la Grèce antique, le divorce existe sous des formes diverses selon les villes. A Athènes, il peut être obtenu par consentement mutuel ou sur l’initiative de l’un des conjoints. Quand il est demandé par le mari, elle prend la forme d’une répudiation: il suffit à un mari de répudier sa femme du domicile conjugal, sans qu’il soit nécessaire de le justifier. Dans la pratique, la dot est un frein puissant: si le mariage est dissous, la femme se rétablit sa dot – sauf dans les cas d’adultère – avec un intérêt de 18%. Pour sa part, il a le droit de demander le divorce, mais par son tuteur légal (père, frère ou d’un autre parent de sexe masculin): demande, dûment motivée, est alors déposée auprès de l’archonte qui examine et choisit de suivre ou non. La violence est une cause de séparation, mais pas l’infidélité du mari. Apparemment, il était très impopulaire pour une femme de demander le divorce: Euripide Médée et lui dire:. ‘Divorce ternit la réputation d’une femme, et elle ne peut répudier son mari, elle le mariage vise à perpétuer la lignée masculine, les enfants restent dans la . garde de leur père après le divorce à l’époque hellénistique, le divorce est plus formel: les documents juridiques reconnaissent le divorce et de déterminer les conséquences.La disposition la plus importante concerne la dot retourné à l’ex-épouse. Il n’a jamais droit à aucune part de biens du ménage.
Chez les Romains, le divorce a été pratiqué. Dans un premier temps, le droit au divorce a été réservé aux hommes, mais les femmes très rapidement que le mariage droite.Le fut d’abord un rituel religieux et social désacralise le reste de la société romaine. Elle a été codifiée dans la loi. À la fin de l’Empire, le divorce est seulement formelle, car pour des raisons de simplicité, le mariage est considéré comme un contrat. Le seul restant toutefois désavantagés par la loi (impôt. ..).
Moyen-Âge
Dans le haut Moyen Age, le mariage n’a pas été consacrée et des contrats écrits tombent en désuétude. Le mariage est-ce que pour sceller des alliances. Il est considéré comme normal pour rompre le mariage.
L’Eglise catholique romaine n’est pas propice à un divorce, et considère le mariage comme indissoluble. Toutefois, les règles apparaissent à la matière en particulier dans les décisions des conciles particuliers, qui traitent souvent comme des cas particuliers et apportent des réponses contradictoires.
C’est la thèse de l’indissolubilité absolue l’emporte par la suite, devenant le seul a défendu le XIIe siècle.
L’église tend à renforcer le caractère sacré du mariage et son corollaire, indissoluble. Cette position est fondée sur le fait que le mariage entre un homme et une femme est l’image de l’alliance entre Dieu et son peuple, son église. Il est basé sur la fidélité réciproque des époux à une alliance qui a duré jusqu’à la mort de l’un des deux.
Ainsi, en 805, elle rend l’aspect obligatoire devant un prêtre. Cependant, quelques années plus tard, seule la présence de témoins ordinaires est acceptée. En 1215, lors de la quatrième Concile de Latran, le mariage devient un sacrement. L’indissolubilité été inclus dans les textes du pape Grégoire IX Décrétales.
Depuis ce temps, le mariage indissoluble est considérée comme absolue jusqu’à la mort du conjoint. L’église admet que la séparation (parfois appelé divortium), qui interdit à un nouveau mariage.
En 1563, l’Église catholique confirme le statut d’un sacrement du mariage, pour lutter contre les églises protestantes qu’ils autorisent le divorce. En France, le pouvoir royal et les tribunaux ont confirmé cette position.
À la fin de l’Ancien Régime, des philosophes comme Voltaire, notamment dans son Dictionnaire philosophique, Montesquieu, sont en faveur du divorce.
Le divorce en France depuis la Révolution
Révolution et l’Empire
Le 20 Septembre 1792, une loi autorisant les deux époux pour mettre fin à leur mariage, est créé. Le divorce peut être accordé par consentement mutuel, pour «incompatibilité d’humeur ou de caractère» ou pour des raisons imputables à l’un des conjoints (préfigurant le ‘divorce pour faute»).
Toutefois, une demande de divorce par consentement mutuel a été accordée qu’après un minimum de deux ans de vie commune, peut-être le temps de séparer les choses. En outre, sauf dans certains cas, un délai est nécessaire entre la demande et le divorce, et pendant ce temps, une sorte de tribunal de la famille tente de réconcilier les époux.
Cette loi a été critiqué par les conservateurs pour son libéralisme excessif ils dénoncent les abus et l’anarchie il cause.In 1804, le Code civil français est de retour sur la réforme précédente. Le divorce par consentement mutuel est maintenu, mais sous des conditions si restrictives qu’il tombe en désuétude (le consentement des parents, cinq comparutions devant le juge qui préside, l’interdiction de remariage dans les trois ans après le divorce …). Seul le divorce pour faute est appliquée.
Restauration au Second Empire
Le 8 mai 1816, le divorce a été de nouveau enlevé par la loi Bonald. Il est considéré comme un révolutionnaire poison ‘.’Le royaume veut’ faire le mariage toute sa dignité dans l’intérêt de la religion, la morale, la monarchie et la famille. ‘
Cependant, la réintroduction du divorce est l’une des premières revendications des défenseurs des femmes comme Flora Tristan. Anonyme citoyens demandent également que la récupération.
A partir de 1876, le député Alfred Naquet dépose successivement trois projets de loi visant à rétablir le divorce pour faute. Il fails.It là que le pape Léon XIII publie l’encyclique sur le mariage chrétien, Arcanum Divinae (Février 10, 1880).
Troisième République
Le 27 Juillet 1884 Alfred Naquet réussit à accepter une loi (qui porte son nom) sur le divorce. Le divorce est de nouveau autorisé mais seulement dans des cas particuliers de faute (adultère, une peine afflictive et dégradants, d’abus, de graves abus et les insultes). Il ya 4.000 divorces en 1885.
Le consentement mutuel n’est pas autorisé, les conjoints qui seraient désireux de partie à l’amiable doivent être écrites à l’autre, le plus souvent sous la dictée de leurs avocats, les insultes lettres qui peuvent ensuite être produits en justice!Cette situation absurde conduit à de graves tensions au sein des couples, et la valeur des événements extraordinaires de la Justice (la faute divorces Sacha Guitry, y compris les lettres d’insultes réciproques, où on peut facilement reconnaître l’esprit de l’auteur que d’un côté de l’autre). Le conjoint fautif doit parfois payer des dommages en vertu de l’article 266 de la française Code.Also civil pris en considération, ‘le divorce dans le Konrad’ souvent citée comme la séparation dans l’harmonie du couple.
Vichy
Le régime de Vichy n’était pas propice à un divorce. La loi du 2 avril 1941 empêche les couples mariés depuis moins de trois années de divorce, il se transforme en un crime, l’incitation au divorce par un tiers.
Quatrième République
Ordonnance n ° 59-274 du 4 Février 1959 sur le mariage contracté par les personnes locales de l’état civil en Algérie, suivie d’un décret d’application du 17 Septembre, 1959, PUBLIEE dans la Gazette officielle du 19 Septembre 1959, préciser l’application de la manière Code civil concernant le mariage et le divorce dans «les ministères de l’Algérie.’
Le mariage peut être dissous (sauf en cas de décès) que par décision judiciaire rendue par le cadi ou le juge de paix. Un jugement de divorce est nécessaire. Ce qui revient à interdire le divorce par talâqq.
Les actes constatant la répudiation a eu lieu avant cette date doit être inscrite dans le registers.The civile extrait de la transcription de l’acte de répudiation prouve la dissolution du mariage.
Contemporain
Le 11 Juillet 1975, Valéry Giscard d’Estaing a promulgué la loi n ° 75-617. Il s’agit d’une réforme profonde du divorce. Il identifie trois causes de divorce énoncés à l’article 229 du Code civil:
Le divorce pour faute peut être prononcée lorsque l’un des époux est condamné à une honteuse (bien que logiquement, il ne vaut jamais que c’est honteux, mais le crime qui a conduit à la condamnation).
Avec la promulgation du nouveau code pénal, une référence à infamantes a été remplacée par une référence à des sanctions pénales (dix ans de prison au moins).
Sur Décembre 12, 2007, une proposition de détournement de divorce a été faite par le Conseil de modernisation des politiques publiques sous la présidence de Nicolas Sarkozy, au profit des notaires qui ont un monopole sur l’enregistrement des résultats de divorce par consentement mutuel commune application.
Divorce et religion
Choisir de se marier religieusement donne une dimension spirituelle à la cérémonie.Pendant le mariage, le couple promets solennellement devant Dieu de l’amour et de rester fidèle toute sa vie. Mais au fil du temps, l’amour peut s’écrouler, le couple bat de l’aile ou les conjoints, qu’ils avaient tort. Ils peuvent alors envisager une séparation. Dans la plupart des religions de la non-consommation du mariage est une cause d’annulation de mariage. La consommation est définie comme les rapports sexuels entre époux.
Judaïsme
Le judaïsme accepte la répudiation et le divorce, mais cherche, si possible, de limiter la pratique.
Le divorce est seulement proposée par le mari. Il peut le faire que si sa femme est consentante. Il ne peut, en aucun cas, faire sous la contrainte ou d’influence. Il nécessite donc l’accord des deux parties, contrairement à une croyance tenace, celui qui «donne» et celui qui ‘accepte’.
Dans certains cas spécifiques, vérifiables par au moins deux témoins devant le tribunal rabbinique de la juridiction compétente (Beth Din), le divorce est même une exigence. Cependant, tous les témoins ne sont pas admissibles. En effet, ils doivent avoir une réputation irréprochable et une pratique du judaïsme. Tous les tenants et les aboutissants des cas sont étudiés attentivement.
Le christianisme
L’Eglise catholique considère le sacrement du mariage comme indissoluble jusqu’à la mort parce que l’amour des époux exige, par sa nature, l’unité et l’indissolubilité très de leur communauté qui englobe toute leur vie .. Et les Etats le droit canon que le mariage conclu et consommé ne peut être dissous par aucune puissance humaine ni par aucune autre cause que la mort .. Si le mariage n’est pas consommé peut être dissous par le Pontife Romain pour une juste cause, à la demande des deux ou une seule, même contre la volonté d’un autre. Le droit canon se réfère à la «reconnaissance de nullité du sacrement du mariage’, sous certaines conditions (par exemple l’absence de consentement).
la loi islamique
Les hommes et les femmes ont la possibilité de divorcer en islam. Islam connaît la répudiation des femmes par les hommes mais aussi, si les conditions sont remplies, le divorce demandé par le mariage femme.Le dans la tradition musulmane n’est pas plus que le divorce vu comme la rupture d’un sacrement, mais le mariage est considéré comme un contrat entre deux consentants individus. Pour les sunnites aux chiites qui s’opposaient à eux mut `a la pratique, le contrat doit nécessairement viser à l’époque de sa conclusion, de durer indéfiniment. Le divorce, s’il ya quelque chose est possible, doit se produire uniquement en dernier recours.Pour qu’un divorce soit debout, juste divorcer de sa femme (publiquement pour les chiites, et trois fois pour la traditionnelle sunnite – la jurisprudence musulmane, cependant, a approuvé la répudiation à la fois dans presque tous les pays musulmans, bien que cette pratique est d’usage, à la lettre, contraire à la charia). Accepte la tradition que l’homme qui répudie sa femme peut se remarier les 2 fois plus si il répudie la fois, chaque fois (pour son compte seulement). Dans la répudiation tiers, il ne peut pas se remarier si elle s’est remariée avec un autre (avec qui elle doit consommer le mariage) et elle a divorcé. Le divorce est final mariages temporaires et uniques.