Conscience
Conscience
La syncope est une perte de conscience soudaine, brève et complète relative à la privation soudaine d’oxygène dans le cerveau, privant elle-même secondaire à une brusque réduction du flux sanguin dans les artères cérébrales.
Le patient perd soudain conscience, tombe, se blesse au cours de l’automne et reste couché sur le sol. Le pouls et les mouvements respiratoires sont absents. Après quelques secondes, le patient reprend conscience, seul ou aidé par des stimuli externes de l’environnement, mais ne se rappelle rien, ou peut-être que des symptômes précédant immédiatement la syncope elle-même. Il ya des inconvénients à l’amnésie totale de l’automne. Si la syncope se prolonge, des crises généralisées peuvent survenir.
L’entretien, l’examen clinique, des examens complémentaires (ECG, Holter, échocardiographie, électroencéphalogramme, potassium sérique, de calcium, glucose, etc.) Doit donner la clé de l’énigme.
AVC (accident ischémique transitoire par une sténose carotidienne) n’a pas causé de perte de conscience, mais seuls sont accompagnés par des signes plus ou moins marquée du déficit.
Caractéristiques de la conscience
La conscience de soi
conscience associé à des souvenirs, des sentiments, des sensations et je sais que nous rapportons à une réalité intérieure que nous appelez-moi.Cette prise de conscience est appelée conscience de soi, et est structurée par la mémoire et la compréhension. C’est dans ce sens, une unité synthétique qui sous-tend tous les comportements volontaires. Les éléments qu’il contient, souvenirs, des sentiments, des jugements, dépendent d’un contexte culturel, ce qui rend la conscience de soi une réalité empirique évolution et multiples. L’unité et la permanence de l’auto ne sont pas garantis par l’unité peut être que nominale, la conscience.
Le cogito cartésien (‘Je pense donc je suis») tend à exprimer la conscience du sujet speaker.That, dire ‘je’ exprime une conscience de lui-même (ego), en termes de connaissances (raisonnement – la compréhension). Le «je pense» est interactif. Il implique et nécessite d’être exprimée, la conscience de soi. La conclusion pourrait donc être sembler redondantes. Toutefois, il est la condition expresse et relation sensible. «Je pense donc je suis’ peut être décomposé en ‘je sais que je sens, donc j’existe’.
Le premier rapport
L’introspection est une méthode d’investigation de la conscience qui est habituellement le premier à l’esprit. Il est un fait que nous ressentons tous un accès privilégié à notre esprit, que la conscience d’accès est l’expression.Mais l’enquête de notre vie mentale n’est certainement pas suffisant pour développer une théorie élargie de la conscience: ‘nous ne pouvons pas, dit Auguste Comte, se mit à la fenêtre pour regarder dans la rue. ‘Le sujet peut en effet être considérée objectivement comme il est à la fois l’objet observé et le sujet qui observe tous les changements que la conscience elle-même être observées. Toute la psychologie impliquent donc examiner la conscience à la troisième personne, même si nous nous demandons comment il est possible de observer la conscience de l’extérieur.
Le stade du miroir (se voir dans un miroir) est souvent considérée comme une étape essentielle dans la conscience de soi, que les humains. Mais si ce stade est atteint à l’âge de un an et deux demi-année chez les humains, les chimpanzés certains expérimentés, certains autres grands singes, éléphants, dauphins, des perroquets et des pies, sont capables de se reconnaître dans un miroir, comme indiqué par le miroir d’essai en éthologie.
Courant de conscience
Consciente du monde extérieur
Selon Husserl, qui reprend un concept médiéval, toute conscience est conscience de quelque chose. Cela implique que la conscience est un effort de l’attention portée autour d’un objet.Cette concentration est structurée par l’expérience ou par catégories a priori de l’entendement, structures qui sont parfois considérés comme le fondement de toute connaissance du monde extérieur. L’idéalisme dans la conscience moderne est donc la source et l’origine de la science et la philosophie.
structure phénoménale de la conscience
Sur la question de ce que la conscience entretient des relations avec la réalité en général, une description phénoménologique répond qu’il a une structure spatiale et la structure temporelle qui est une organisation des concepts qui influent sur notre expérience du monde et nous-mêmes en tant qu’acteurs dans ce monde.
conscience
C’est le sens du mot «conscience», qui se trouve dans Cicéron et de Quintilien, qui, dans la langue française n’est pas la concurrence jusqu’à ce que le dix-septième siècle (voir ci-dessus – section d’histoire).
la conscience psychologique est souvent citée comme une lumière, la conscience morale comme une voix si nous avons d’abord ‘lumières’ Le second nous «parler». La conscience morale signifie en effet le sentiment intérieur d’une norme du bien et du mal qui nous dit comment apprécier la valeur de la conduite humaine, que ce soit la nôtre ou celles des autres. Il est aussi le démon que Socrate a suivi et qui l’a conduit à être condamné par la ville.
Cette «voix» de la conscience, qui est entendu dans l’individu est, cependant, d’après Rousseau, la même dans tous les hommes. En dépit de la variété et la variabilité des mœurs et des connaissances, il est ‘universel’: il est en nous la voix de la nature, parce que «même si toutes nos idées viennent de l’extérieur, apprécier les sentiments qui sont à l’intérieur de nous, et par eux seuls que nous savoir l’accord ou de désaccord entre nous et les choses que nous devons respecter ou fuir »(Emile, livre IV). Comme un instinct, mais encore un signe de notre liberté, il ne trompe jamais, à condition que nous écoutons vraiment, ‘conscience conscience instinct divin, guide immortelle et céleste voix assurée d’être ignorant et borné, mais intelligent et libre;! Infaillible nature juge du bien et du mal, qui rend l’homme semblable à Dieu, tu fais l’excellence et la moralité de ses actions sans toi je ne ressens rien en moi qui me lève au-dessus des bêtes, mais le triste privilège de m’égarer d’erreurs en erreurs à l’aide d’une règle sans comprendre la raison et sans principe »(ibid.).
Compris de cette manière ‘, a déclaré Alain, la conscience est« la connaissance sur elle-même et sur le centre de la personne humaine elle-même, qui est en cours reste à décider et à juger.Ce mouvement vers l’intérieur est dans chaque pensée, car celui qui ne dit pas alors: «Qu’est-ce que je pense’ ne peut pas dire penseur. La conscience est toujours implicitement moral et l’immoral est toujours de ne pas vouloir penser que nous pensons, et d’ajourner le procès procedure.Called inconsciente bien que ceux qui ne posent pas de questions d’eux-mêmes pour eux »(Définitions, dans les arts et les dieux).
Pour Alain, il n’y a donc pas de morale sans discussion ou de délibération sans conscience. Souvent, la condamnation morale, mais quand il approuve, il est même après un examen de conscience, une introspection de la conscience, de sorte que ‘toute morale est de savoir l’esprit ‘, c’ est-à-dire« absolument nécessaire », c’est la conscience elle-même et qui raconte notre devoir.
La question reste de savoir qui initialement attribuée à la conscience morale. Pour tout Rousseau «les actes de conscience ne sont pas des jugements, mais des sentiments» (ibid.), il sera plus pour Kant, qui, au lieu considérer la conscience morale comme l’expression de la raison pratique – et encore moins pour Bergson, qui voient en elle la produit d’un conditionnement social, ou de Freud, ce qui le place comme l’héritier direct du surmoi (Le Malaise dans la culture, VIII), un corps, cependant, pour la plupart, inconscients.
La conscience comme une forme de justice
Crime et Châtiment de Dostoïevski évoque une forme de justice soi-même. La punition infligée par la conscience de Raskolnikov, en soi, est pire que la prison ou camp de travail.
D’autres types de syncopes vagales peuvent se rencontrer:
Le tableau Inclinaison test (test d’inclinaison) est utile pour détecter une origine vagale. Il est d’enregistrer le pouls et de sang alors que le patient est placé sur une table basculante, première série, puis, après dix minutes à 60 ° d’inclinaison. Ce test nous permet d’explorer le système nerveux autonome stimulé par la ‘hémorragie interne’ menée par le passage brutal de la position couchée à une épreuve inclinée position.This est très spécifique et plus sensible, il est effectué peu de temps après le malaise initial.
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Définition de la conscience: la capacité à décrire, de définir et de choisir
La conscience est la capacité de percevoir, d’identifier, de penser et se comporter convenablement. C’est ce qu’on ressent et ce qu’on sait soi, des autres et du monde. En ce sens, il comprend l’appréhension de notre expérience subjective et la perception objective de la réalité. Pour elle, enfin, on nous donne la capacité d’agir sur nous-mêmes de nous changer.
La conscience est la faculté mentale de saisir subjectivement phénomènes externes (par exemple, sous la forme de sensations) ou internes (comme les états émotionnels) et plus généralement sa propre existence. Si je suis triste ou heureux, et je me rends compte que je suis triste ou heureux, par exemple, je suis conscient de mes états d’âme. Un des grands défis des neurosciences cognitives contemporaines est l’étude de ce qu’on appelle les corrélats neuraux de la conscience, c’est-à-dire les mécanismes qui permettent au cerveau pour réaliser ce droit.
Cet article présente les études philosophiques et psychologiques du phénomène dit de «conscience». Pour étudier les neurosciences, voir l’article de la science et conscience.
Aspects de la conscience
Plusieurs événements
Outre les deux sens principaux déjà vu, le concept de conscience a beaucoup de significations et les événements que nous pouvons essayer de distinguer, bien que dans certains cas, ces différences sont principalement des différences de degré:
Dans toutes ces distinctions, nous pouvons noter une conception de la conscience comme la connaissance de soi et la perception immédiate de la pensée et le sentiment de soi comme un autre impliquant une sombre de soubassement et de prendre conscience que, en général, exclues de la conception initiale. La conscience morale, à son tour, désigne l’objet d’un jugement moral de nos actions. Dans cette conscience, nous avons dit aux enfants qu’il nous permet de distinguer le vrai du faux. Voir ci-dessous.
Des questions fondamentales liées à la conscience
Il existe plusieurs théories qui tentent de rendre compte de ‘ce phénomène.’ A partir de ces théories, nous pouvons mettre en évidence certains groupes de questions:
Ce sujet fait l’objet des travaux de Daniel Dennett, Antonio Damasio et Jean-Pierre Changeux, et les sciences cognitives.
Le modèle cartésien de la visionneuse est contesté parce que, comme l’a noté Daniel Dennett, on ne peut pas expliquer la conscience par la conscience: explication exige que l’explication ne remet pas en soi une compréhension de ce que vous voulez pour expliquer («Pour expliquer les moyens d’expliquer l’écart ‘). En d’autres termes, nous l’avons expliqué la conscience une fois qui a été fait en termes ne comportant pas le mot ni le concept de «conscience». Sinon, nous tombons dans un cercle vicieux (voir l’article: sophismes).Notez que Daniel Dennett remet en question le modèle de ‘spectateur cartésien» lui-même avec une explication de type ‘circulaire’
Il semble que ces questions sont à comparer avec le cogito de Descartes, dans son contexte, et avec la notion de représentation du monde. Descartes a conçu sa philosophie en réaction au modèle géocentrique, incarné par le «aristotélicienne» et scolastique décadente de son temps, et selon le modèle héliocentrique qui ont émergé avec les observations faites par Galilée (Dialogo sopra i due Massimi Sistemi voir del mondo, 1633).
Disciplines
Dans le langage courant, le concept de conscience peut être opposé à l’inconscience, l’inattention, la distraction, divertissement, etc.
Il est un point de vue épistémologique sur la conscience, le champion entre autres par la sophrologie Caycédienne, que la conscience est une force d’intégration de tous: l’inconscient, l’inconscient et le conscient.
La psychanalyse parle de l’inconscient qui peuvent être vus individuellement (Freud) ou collectivement (conception de Carl Gustav Jung: inconscient collectif).
En outre la psychanalyse et de la médecine, l’étude de la conscience implique plusieurs disciplines comme la psychologie, la psychiatrie, philosophie de l’esprit et la philosophie de l’action.Elle est également liée à la langue (verbale ou non), de sorte que la philosophie du langage.
Pendant des millénaires, les praticiens de la méditation transmise de maître à disciple une pratique qui permet d’accéder à la conscience (la conscience). Cette approche est souvent très différente de celle des scientifiques occidentaux.