Psychologie humaniste
Psychologie humaniste
La question du clonage humain est une occasion de réfléchir sur le développement d’une éthique commune qui préparera le monde, la transition de l’éthique au droit. Par sa complexité même, le débat sur le clonage humain (reproductif ou non reproducteurs) peuvent stimuler la réflexion sur les moyens non seulement la mondialisation économique, mais aussi résolument «humaniste».
L’incertitude quant au clonage non reproductif
Dans la pratique, malgré l’objectif d’intérêt commun, les Etats restent divisés sur le clonage non reproductif, un domaine où la compétition scientifique et les pressions économiques sont les plus grands. Toutefois, le Groupe européen d’éthique des sciences de la vie et des nouvelles technologies a proposé de limiter la brevetabilité des cellules souches à de véritables inventions impliquant un changement de son état naturel, aussi comporter l’obligation pour le breveté à concéder une licence d’exploitation lorsque certains intérêts publics, y compris la santé , sont en jeu; Enfin, il recommande que si le clonage thérapeutique ont été de mettre au point un examen éthique de la question spécifique de l’accès à un traitement équitable.
Mais, en ce qui concerne les cellules souches embryonnaires, les Etats sont divisés sur l’interprétation de la directive européenne du 6 Juillet 1998 sur la protection juridique des inventions biotechnologiques directive qui exclut les inventions dont l’exploitation commerciale serait contraire à l’ordre public, y compris ‘les procédés de clonage humain les êtres. ‘
Origine
Même si la prémisse de cette vision de l’homme et de la relation psychothérapeutique avait déjà été soulevée dès 1930 par Jacob Levy Moreno, à proximité de Martin Buber, le chemin complet de l’approche humaniste a été ouverte par Carl Rogers, créateur de la personne centrée Approche-ACP (psychothérapie non directive).
Appelé le «Troisième Force» pour marquer sa différence par rapport aux modèles psychanalytiques et comportementalistes, la psychologie humaniste est apparue aux États-Unis 60.
Dans les années 1970, en France, André Rochais se développe dans l’association humaine formation PRH (stages et aide individuelle) fondée sur une approche humaniste de la personne, pour sa croissance et son développement. Cette formation et ses nombreuses extensions sont actuellement enseignements dispensés sur les 5 continents.
Lorsque l’habitude d’aller au-delà de la détente, la relaxation simple, permettant à la personne à vivre une relation de confiance avec un psychothérapeute, en même temps qu’elle apprend à prendre soin d’eux-mêmes (c’est à dire se détendre seul, mais entendre ce que, dans ses difficultés, il parle de it), est entré l’approche de thérapie familiale humaniste. Parmi les principales méthodes: JH Schultz training autogène, la relaxation progressive de Jacobson Edmund, la réhabilitation des psychotonique Ajuriaguerra, la relaxation dynamique Caycedo, la relaxation psycho Roger Vittoz, développée par Suzanne Dedet, la relaxation analytique Jarreau et Klotz, la relaxation chez les enfants Wintrebert, ou que des banques et Bouna.There est également l’importance de l’eutonie Gerda Alexander, même si elle n’est pas pratiquée par des psychothérapeutes, psychothérapie et relaxation Sapir, pratiquée surtout par les psychanalystes.
Principe
La psychologie humaniste – un autre nom utilisé – est basé sur l’expérience consciente du client et introduit le principe de l’autodétermination: à développer dans la personne qui regarde la capacité de faire des choix personnels.
Pour Carl Rogers et de ses successeurs, l’être humain est fondamentalement bon, dans le sens où il évoluera toujours positivement s’il suit ses instincts, de l’expérience.La violence et la prédation sont le fruit du désespoir et en aucun cas un choix de comportement dicté par le rapport coût-efficacité, la facilité ou le principe de plaisir: en cela, la psychologie humaniste et la sociologie humaniste rejoint l’humanisme religieux.
Les arguments pour interdire le clonage
La question éthique se réfère au processus d’humanisation, c’est-à-dire la construction symbolique qui sépare l’homme de species.Thus vivant, il est conseillé si elle n’est pas nécessaire de distinguer deux techniques très différentes: le clonage reproductif et clonage non reproductif, appelé thérapeutiques.
Il doit tenir compte des questions scientifiques et économiques, donc à la fois la dynamique créée par l’esprit de compétition et les risques associés avec les inégalités sociales. La recherche comparative sur le clonage humain publié en 2004, avait créé la surprise en révélant qu’un pays comme la Chine, déjà surpeuplées intéressés par le clonage humain, y compris en matière de reproduction. Après réflexion, la surprise laisse place à un sentiment d’évidence que le clonage peut être une façon d’affirmer la qualité de la recherche scientifique et de gagner un marché potentiel considérable.
Néanmoins, les représentations qui façonnent et encadrer le processus d’humanisation varient selon les cultures et les croyances.De nombreux responsables chinois ont ainsi expliqué qu’ils ne se sentent pas les mêmes difficultés que dans l’Ouest à accepter le clonage humain, ne pas adhérer à la croyance de la création de l’homme par l’intervention divine.
Caractéristiques
Tout d’abord, une conception des êtres humains, qui s’exprime par les notions de respect de l’individu, la responsabilité, la liberté, l’authenticité, l’expérience, rencontre ou relation existentielle ou alliance thérapeutique (c’est-à-dire, une relation de personne à personne, pas un thérapeute -patient).